بدع الجنائز

بدع الجنائز
وإني تتميما لفائدة الكتاب ، رأيت أن أتبعه بفصل خاص ببدع الجنائز ، كي يكون المسلم منها على حذر ويسلم له عمله على السنة وحدها ، والشاعر الحكيم يقول :
عرفت الشر لا للشر لكــن لتوقـيه
ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
وفي حديث حذيفة بن اليمان قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأل عن الشر مخافة أن يدركني ) .أخرجه البخاري (13/29) وغيره .
ولولا أن الفصل المشار إليه كانت مادته جاهزة عندي ، لما اتسع وقتي الان لجمهعا وإلحاقها بالكتاب ، ولكنها حاضرة عندي ، وهي جزء من مادة واسعة كنت شرعت في جمعها منذ سنة فأكثر لاؤلف منها كتابا حافلا يجمع مختلف البدع الدينية يصلح أن يكون كالقاموس لها ، استخرجتها من عشرات الكتب ،وكان قد بقي علي قراءة بضعة كتب أخرى لانصرف بعد ذلك إلى ترتيبها جميعها وتأليفها ، ولكني صرفت عنها ، فاغتنمت هذه المناسبة واستخرجتها مما عندي من المادة الفصل المذكور ،ورتبته على الترتيب الذي في النية أن يكون أصله عليه كما ستراه ، وهو أني أنقل البدعة من الكتاب الذي استخرجتها منه بنصه أو معناه ، ثم أعقبها بالاشارة إلى رقم الجزء والصفحة منه ،فإن لم أعقبها بشئ ، فذلك إشارة الى أنها مني ، وأدى إليها علمي أنها من البدع ، وهي قليلة جدا بالنسبة لمادة الفصل الغزيرة أو الكتاب .
وقبل الشروع في سردها لابد من ذكر القواعد والاسس التي بني عليها هذا الفصل ، تبعا للاصل فأقول :إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي :
أ - كل ما عارض السنة من الاقوال أو الافعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد .
ب - كل أمر يتقرب إلى الله به ، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ج - كل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف ، ولا نص عليه ،فهو بدعة إلا ما كان عن صحابي .
د - ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار .
هـ- ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه .
و - كل عبادة لم تأت كيفيتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع .
ز - الغلو في العبادة .
ح - كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد
وتفصيل القول على هذه الاصول محله الكتاب المستقل إن شاء الله تعالى . فلنشرع الان في المقصود ، فأقول :
قبل الوفاة
1. اعتقاد بعضهم أن الشياطين يأتون المحتضر على صفة أبويه في زي يهودي ونصراني حتى يعرضوا عليه كل ملة ليضلوه . ( قال ابن حجر الهيتمي في ( الفتاوى الحديثية ) نقلا عن السيوطي : ( لم يرد ذلك ) ) .
2. وضع المصحف عند رأس المحتضر .
3. تلقين الميت الاقرار بالنبي وأئمة أهل البيت عليهم السلام [1]
4. قراءة سورة ( يس ) على المحتضر . ( انظر المسألة 15 ) .
5. توجيه المحتضر إلى القبلة .( أنكره سعيد بن المسيب كما في ( المحلى ) (5/174) ومالك كما في ( المدخل ) ( 3 /229-230) ولا يصح فيه حديث .
بعد الوفاة
6 - قول الشيعة : ( الادمي ينجس بالموت إلا المعصوم [2] ، والشهيد ومن وجب قتله فاغتسل قبل قتله فقتل لذلك السبب بعينه ) [3] ( انظر الحديث الاول من المسألة 31 )
7 - إخراج الحائض والنفساء والجنب من عنده !
8 - ترك الشغل ممن حضر خروج روح الميت حتى يمضي عليه سبعة أيام !( المدخل لابن الحاج 3/276-277) .
9 - اعتقاد بعضهم أن روح الميت تحوم حول المكان الذي مات .
10 - إبقاء الشمعة عند الميت ليلة وفاته حتى الصبح . ( المدخل 3/236)
11 - وضع غصن أخضر في الغرفة التي مات فيها .
12 - قراءة القرآن عند الميت حتى يباشر بغسله .
13 - تقليم أظافر الميت وحلق عانته . المدونة للامام مالك ( 1/180) مدخل ( 3/240)
14 - إدخال القطن في دبره وحلقه وأنفه ! )) )) )) )) )) )) )) ))
15 -جعل التراب في عيني الميت والقول عند ذلك لا يملا عين ابن آدم إلا التراب)( المدخل 3/261) .
16 - ترك أهل الميت الاكل حتى يفرغوا من دفنه . ( منه 3/276)
17 - التزام البكاء حين الغداء والعشاء )) )) )) )) )) )) ))
18 -شق الرجل الثوب على الاب والاخ [4](انظر الحديث المتقدم في(الفقرة ب،ج)من المسألة22)
19 - الحزن على الميت سنة كاملة لا يختضب النساء فيها بالحناء ولا يلبسن الثياب الحسان ولا يتحلين،فإذا انقضت السنة عملن ما يعهد منهن من النقش والكتابة الممنوع في الشرع ، يفعلن ذلك هن ومن التزمن الحزن معهن ويسمون ذلك بـ ( فك الحزن ) ( المدخل 3/277) .
20 - إعفاء بعضهم عن لحيته حزنا على الميت . ( انظر المسألة 22 (( فقرة )) و )
21 - قلب الطنافس والسجاجيد وتغطية المرايا والثريات .
22 - ترك الانتفاع بما كان من الماء في البيت في زير أو غيره ،ويرون أنه نجس ، ويعللون ذلك بأن روح الميت إذا طلعت غطست فيه ! ( المدخل ) .
23 - إذا عطس أحدهم على الطعام يقولون له كلم فلانا أو فلانة ممن يجب من الاحياء باسمه - ويعللون ذلك لئلا يلحق بالميت ! ( منه )
24 - ترك أكل الملوخية والسمك مدة حزنهم على ميتهم . ( منه 3/281) .
25 - ترك أكل اللحوم والمعلاق المشوية والكبة .
26 - قول المتصوفة:من بكى على هالك خرج عن طريق أهل المعارف!( تلبيس إبليس لابن الجوزي ص 340-342، انظر الاحاديث في المسألة 18) .
27 - ترك ثياب الميت بدون غسل إلى اليوم الثالث بزعم أن ذلك يرد عنه عذاب القبر.( المدخل (3/276) .
28 - قول بعضهم : إن من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة يكون له عذاب القبر ساعة واحدة ، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة . ( حكاه الشيخ علي القاري في ( شرح الفقه الاكبر ) ( ص 96) ورده ، وانظر الحديث تحت الفقرة ( الثالة ) من المسألة 25) .
29 - قول آخر : المؤمن العاصي ينقطع عنه عذاب القبر يوم الجمعة وليلة الجمعة ولا يعود إليه إلى يوم القيامة [5].
30 - الاعلان عن وفاة الميت من على المنائر .(3/ 245-246 من المدخل) وراجع المسألة 22 ( فقرة ز )
31 - قولهم عند إخبار أحدهم بالوفاة : الفاتحة على روح فلان . ( انظر المسألة 24 )
غسل الميت
32 - وضع رغيف وكوز ماء في الموضع الذي غسل فيه الميت ثلاث ليال بعد موته .( المدخل 3/276) .
33 - إيقاد السراج أو القنديل في الموضع الذي غسل فيه الميت ثلاث ليال من غروب الشمس إلى طلوعها ، وعند بعضهم سبع ليال ، وبعضهم يزيد على ذلك ويفعلون مثله في الموضع الذي مات فيه . ( منه )
34 - ذكر الغاسل ، ذكرا من الاذكار عند كل عضو يغسله . ( منه 3 / 329 ) .
35 -الجهر بالذكر عند غسل الجنازة وتشييعها.( الخادمي في( شرح الطريقة المحمدية)(4/22)
36 - سدل شعر الميتة من بين ثدييها . ( انظر حديث أم عطية في المسألة 28 ) .
الكفن والخروج بالجنازة
37 - نقل الميت إلى أماكن بعيدة لدفنه عند قبور الصالحين كأهل البيت ونحوهم.
38 - قول بعضهم : إن الموتى يتفاخرون في قبورهم بالاكفان وحسنها ويعللون ذلك بأن من كان من الموتى في كفنه دناءة يعايرونه بذلك [6] ( المدخل 3 / 277 )
39 - كتابة اسم الميت وأنه يشهد الشهادتين ، واسماء أهل البيت عليهم السلام بتربة الحسين عليه السلام إن وجدت وإلقاء ذلك في الكفن ! [7]
40 - كتابة دعاء على الكفن [8]
41 - تزيين الجنازة . ( الباعث على إنكار البدع والحوادث لابي شامة ص 67 ) .
42 - حمل الاعلام أمام الجنازة .
43 - وضع العمامة على الخشبة . ( صرح ابن عابدين في ( الحاشية ) ( 1 / 806 ) بكراهة هذا وكذا الذي قبله ) . ويلحق به الطربوش وإكليل العروس وكل ما يدل على شخصية الميت .
44 - حمل الاكاليل والاس والزهور وصورة الميت أمام الجنازة !
45 - ذبح الخرفان عند خروج الجنازة تحت عتبة الباب .( الابداع في مضار الابتداع للشيخ علي محفوط ص 114) واعتقاد بعضهم أنه إذا لم يفعل ذلك مات ثلاثة من أهل الميت !
46 -حمل الخبز والخرفان أمام الجنازة وذبحها بعد الدفن وتفريقها مع الخبز.(المدخل 266-267) !
47 - اعتقاد بعضهم أن الجنازة إذا كانت صالحة خف ثقلها على حامليها وأسرعت
48 - إخراج الصدقة مع الجنازة .( الاختيارات العملية ص 53 وكشاف القناع 2 / 134 ).ومنه إسقاء العرقسوس والليمون ونحوه .
49 - التزام البدء في حمل الجنازة باليمين . ( المدونة 176 ) .
50 - حمل الجنازة عشر خطوات من كل جانب من جوانبها الاربعة [9] .
51 - الابطاء في السير بها . ( الباعث لابي شامة ص 51، 67، زاد المعاد 1/299)
52 - التزاحم على النعش . ( المخلى لابن حزم 5 / 178 ) [10]
53 - ترك الاقتراب من الجنازة . ( الباعث ص 67 ) .
54 - ترك إلانصات في الجنازة . ( منه وحاشية ابن عابدين 1 / 810 ).هذا النص يشمل رفع الصوت بالذكر كما في الفقرة بعدها ،وتحدث الناس بعضهم مع بعض، ونحو ذلك .
55 - الجهر بالذكر أو بقراءة القرآن أو البردة أو دلائل الخيرات ونحو ذلك . ( الابداع ص110، اقتضاء الصراط المستقيم ص 57، الاعتصام للامام الشاطبي (1/372 شرح الطريقة المحمدية1/ 114وانظر المسألة 48) .
56 - الذكر خلف الجنازة بالجلالة أو البردة أو الدلائل والاسماء الحسنى ، ( السنن والمبتدعات للشيخ محمد بن أحمد خضر الشقيري ص 67 ) .
57 - القول خلفها : ( الله أكبر الله أكبر ،أشهد أن الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء ، وقهر العباد بالموت والفناء ) [11] .
58 -الصياح خلف الجنازة بـ استغفروا له يغفر الله لكم ) ونحوه.( المدخل2/221،الابداع ص113) .
59 - الصياح بلفظ ( الفاتحة ) عند المرور بقبر أحد الصالحين ،وبمفارق الطرق .
60 - قول المشاهد للجنازة : ( الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم ) [12]
61 - اعتقاد بعضهم أن الجنازة إذا كانت صالحة تقف عند قبر الولي عند المرور به على الرغم من حامليها .
62 - القول عند رؤيتها هذا ما وعدنا الله ورسوله ، وصدق الله ورسوله ، اللهم زدنا إيمانا وتسليما ) [13]
63 - اتباع الميت بمجمرة . ( المدونة 1/180 وانظر المسألة 74) .
64 - الطواف بالجنازة حول الاضرحة . ( يعني أضرحة الاولياء . الابداع 109 )
65 - الطواف بها حول البيت العتيق سبعا . ( المدخل 2 / 227 ) .
66 - إلاعلام بالجنائز على أبواب المساجد . ( المدخل 2 / 221 ، 262 - 263 )
67 -إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الاقصى ووضعه بين الباب والصخرة واجتماع بعض المشايخ يقرؤون بعض الاذكار .
68 - الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها أو بعدها وقبل رفعها أو عقب دفن الميت عند القبر . ( الابداع 124- 125) .
69 - التزام حمل الجنازة على السيارة وتشييعها على السيارات. ( انظر المسألة 54 )
70 - حمل بعض الاموات على عربة المدفع ! .
الصلاة عليها
71 - الصلاة على جنائز المسلمين الذين ماتوا في أقطار الارض صلاة الغائب بعد الغروب من كل يوم . ( الاختيارات 53، المدخل 4/214، السنن 67) .
72 - الصلاة على الغائب مع العلم أنه صلى عليه في موطنه.( انظر المسألة 59 فقرة ( السابع ) ) .
73 - قول بعضهم عند الصلاة عليهاسبحان من قهر عباده بالموت ،وسبحان الحي الذي لا يموت ) . ( السنن والمبتدعات 66) .
74 - نزع النعلين عند الصلاة عليها ولو لم يكن فيهما نجاسة ظاهرة ثم الوقوف عليهما !
75 - وقوف الامام عند وسط الرجل وصدر المرأة . ( انقر المسألة 73 ) .
76 - قراءة دعاء الاستفتاح . ( انظر التعليق على المسألة 77 ص 119 ) .
77 - الرغبة عن قراءة الفاتحة وسورة فيها . ( انظر التعليق على المسألة السابقة ص 120)
78 - الرغبة عن التسليم فيها . [14]
79 - قول البعض عقب الصلاة عليها بصوت مرتفع : ما تشهدون فيه ؟ فيقول الحاضرون كذلك : كان من الصالحين . ونحوه ! ( الابداع 108، السنن 66وراجع المسألة 26 ص 44 ) .
الدفن وتوابعه
80 - ذبح الجاموس عند وصول الجنازة إلى المقبرة قبل دفنها وتفريق اللحم على من حضر . ( الابداع 114 ) .
81 - وضع دم الذبيحة التي ذبحت عند خروج الجنازة من الدار في قبر الميت .
82 - الذكر حول سرير الميت قبل دفنه . ( السنن 67 ) .
83 - الاذان عند إدخال الميت في قبره . ( حاشية ابن عابدين 1 / 837 )
84 - انزال الميت في القير من قبل رأس القبر . ( راجع المسألة 103 ص 150 ) .
85 - جعل شئ من تربة الحسين عليه السلام مع الميت عند إنزاله في القبر لانها أمان من كل خوف [15]
86 - فرش الرمل تحت الميت لغير ضرورة . ( المدخل 3 / 261 ) .
87 - جعل الوسادة أو نحوها تحت رأس الميت في القبر . ( منه 3 / 260 ) .
88 - رش ماء الورد على الميت في قبره . ( المدخل 3 / 262 ، 2 / 222 ) .
89 - اهالة الحاضرين التراب بظهور الاكف مسترجعين ! [16]
90 - قراءة : ( منها خلقناكم ) في الحثوة الاولى ، و ( فيها نعيدكم ) في الثانية ، و ( ومنها نخرجكم تارة أخرى ) في الثالثة . ( راجع المسألة 106 ) .
91 - القول في الحثوة الاولى :بسم الله ، وفي الثانية : الملك لله ، وفي الثالثة :القدرة لله ، وفي الرابعة : العزة لله : وفي الخامسة :العفو والغفران لله ، وفي السادسة : الرحمة لله ، ثم يقرأ في السابعة قوله تعالى : ( كل من عليها فان ) الاية . ويقرأ قوله تعالى : ( منها خلقناكم ) الاية .
92 - قراءة السبع سور : الفاتحة والمعوذتان والاخلاص وإذا جاء نصر الله وقل يا أيها الكافرون وإنا أنزلناه : وهذا الدعاء : اللهم إني أسألك باسمك العظيم ، وأسألك باسمك الذي هو قوام الدين ، واسألك .... وأسألك .....وأسألك....وأسألك باسمك الذي إذا سئلت به اعطيت وإذا دعيت به أجبت،رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل....الخ .كل ذلك عند دفن الميت. [17]
93 - قراءة فاتحة الكتاب عند رأس الميت ، وفاتحة البقرة عند رجليه [18].
94 - قراءة القرآن عند إهالة التراب على الميت ( المدخل 3 / 262 - 263 ) .
95 - تلقين الميت . ( السنن 67 ، سبل السلام للصنعاني وانظر المسألة 103 ص 154 )
96 - نصب حجرين على قبر المرأة . ( نيل الاوطار للشوكاني 4 / 73 ) .
97 - الرثاء عقب دفن الميت عند القبر . ( الابداع 124 - 125 ) .
98 - نقل الميت قبل الدفن أو بعده الى المشاهد الشريفة [19].( راجع المسألة 106ص159) .
99 - السكن عند الميت بعد دفنه في بيت في التربة أو قربها . ( المدخل 3/ 278)
100 -امتناعهم من دخول البيت إذا رجعوا من الدفن حتى يغسلو أطرافهم من أثر الميت.( منه 3 / 276 ) .
101 - وضع الطعام والشراب على القبر ليأخذه الناس .
102 - الصدقة عند القبر . ( الاقتضاء 183 كشف القناع 2 / 134 ) .
103 - صب الماء على القبر من قبل رأسه ، ثم يدور عليه ،وصب الفاضل على وسطه ! [20]
التعزية وملحقاتها
104 - التعزية عند القبور . ( حاشية ابن عابدين 1 / 843 ) .
105 - الاجتماع في مكان للتعزية . ( زاد المعاد 1/304، سفر السعادة للفيروز ابادي ص 57، إصلاح المساجد عن البدع والعوائد للقاسمي ص 180- 181، وراجع المسألة 110 ص 161) .
106 - تحديد التعزية بثلاثة أيام . ( راجع المسألة 113 ص 165) .
107 - ترك الفرش التي تجعل في بيت الميت لجلوس من يأتي الى التعزية ، فيتركونها كذلك حتى تمضى سبعة أيام ثم بعد ذلك يزيلونها . ( المدخل 3/ 279- 280) .
108 - التعزية بـ ( أعظم الله لك الاجر ، وألهمك الصبر ،ورزقنا وإياك الشكر فإن أنفسنا واموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله عز وجل الهنية ، وعواريه المستودعة ، متعك به في غبطة وسرور وقبضه منك بأجر كبير :الصلاة والرحمة والهدى ان احتسبته ،فاصبر ،ولا يحبط جزعك أجرك فتندم ،واعلم أن الجزع لا يرد شيئا ولا يدفع حزنا وما هو نازل ،فكأن قد) [21].
109 - التعزية بـ: ( إن في الله عزاء من كل مصيبة ، وخلفا من كل فائت ، فبالله فثقوا ، واياه فارجوا ، فإنما المحروم من حرم الثواب ) [22].
110 - اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت . ( تلبيس ابليس 341، فتح القدير لابن الهمام 1/ 473 ، المدخل 3/ 275 - 276، إصلاح المساجد 181، وراجع المسألة 114) .
111 - اتخاذ الضيافة للميت في اليوم الاول والسابع والاربعين وتمام السنة .( الخادمي في شرح الطريق المحمدية 322 4، المدخل 2/ 114، 3/ 278 - 279) .
112 - اتخاذ الطعام من أهل الميت أول خميس .
113 - إجابة دعوة أهل الميت إلى الطعام .( الامام محمد البركوي في ( جلاء القلوب 77 ) ) .
114 - قولهم : لا يرفع مائدة الطعام الليالي الثلاث الا الذي وضعها.( المدخل 3/276) .
115 - عمل الزلابية أو شراؤها وشراء ما تؤكل به في اليوم السابع.( المدخل 3/292).
116 - الوصية باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده ، وباعطاء دراهم معدودة لمن يتلو القرآن لروحه أو يسبح له أو يهلل . ( الطريقة المحمدية 4 / 325 ) .
117 - الوصية بأن يبيت عند قبره رجال أربعين ليلة أو أكثر أو أقل . ( منه 4/ 326) .
118- وقف الاوقاف سيما النقود لتلاوة القرآن العظيم أو لان يصلي نوافل أو لان يهلل أو يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويهدي ثوابه لروح الواقف أو لروح من زاره.(منه4/323).
119 - تصدق ولي الميت له قبل مضى الليلة الاولى بشئ مما تيسر له فان لم بجد صلى ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة،وسورة التكاثر عشر مرات فإذا فرغ قالاللهم صليت هذه الصلاة وتعلم ما أردت بها ، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت ) ! [23].
120 - التصدق عن الميت بما كان يحب الميت من الاطعمة !
121 - التصدق عن روح الموتى في الاشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان.
122 - إسقاط الصلاة . ( إصلاح المساجد 281 - 283 ) ( راجع التعليق ص 174 مسألة 113 ) .
123 - القراءة للاموات وعليهم.(السنن 63- 65) ،وانظر ( المسألة 117ص 173والمسألة122 ص 191 ) .
124 - السبحة للميت . ( منه 11 ، 65 ) .
125 - العتاقة له . ( منه ) [24].
126 - قراءة القرآن له وختمه عند قبره . ( سفر السعادة 57 ، المدخل 1/ 266، 267)
127 - الصبحة لاجل ، الميت : وهي تبكيرهم إلى قبر ميتهم الذي دفنوه بالامس هم وأقاربهم ومعارفهم . ( المدخل 2/ 113- 114، 278 3، إصلاح المساجد 270- 271)
128 - فرش البسط وغيرها في التربة لمن يأتي إلى الصبحة وغيرها .(المدخل3/278)
129 - نصب الخيمة على القبر . ( منه ) .
130 - البيات عند القبر أربعين ليلة أو أقل أو أكثر . ( جلاء القلوب 83 ) .
131 - تأبين الميت ليلة الاربعين أو عند مرور كل سنة المسمى بالتذكار.(الابداع125)
132 - حفر القبر قبل الموت استعدادا له . ( انظر المسألة 110 ) .
زيارة القبور
133 - زيارة القبور بعد الموت ثالث يوم ويسمونه الفرق ، وزيارتها على رأس أسبوع ، ثم في الخامس عشر ، ثم في الاربعين ، ويسمونها الطلعات ، ومنهم من يقتصر على الاخيرتين . ( نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان ص 53 - 54 ) .
134 - زيارة قبر الابوين كل جمعة .(والحديث الوارد فيه موضوع كما تقدم قبيل المسألة121 ص 187) .
135 - قولهم إن الميت إذا لم يخرج إلى زيارته ليلة الجمعة بقي خاطره مكسورا بين الموتي ويزعمون أنه يراهم إذا خرجوا من سور البلد . ( المدخل 3 / 277 ) .
136 - قصد النساء الجامع الاموي غلس السبت الى الضحى لزيارة المقام اليحيوي وزعمهم أن الدأب على هذا العمل أربعين سبتا لما ينوي له ! ( إصلاح المساجد 230 )
137 - قصد قبر الشيخ ابن عربي أربعين جمعة بزعم قضاء الحاجة !
138 - زيارة القبور يوم عاشوراء . ( المدخل 1 / 290 ) .
139 -زيارتها ليلة النصف من شعبان وايقاد النار عندها.( تلبيس ابليس429المدخل1/310)
140 - ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان.( السنن 104) .
141 - زيارتها يوم العيد . ( المدخل 1 / 286 ، الابداع 135 ، السنن 71 ) .
142 - زيارتها بوم الاثنين والخميس .
143-وقوف بعض الزائرين قليلا بغاية الخشوع عند الباب كأنهم بستأذنون!ثم يدخلون(الابداع99)
144 - الوقوف أمام القبر واضعا يديه كالمصلي ثم يجلس . ( منه ) .
145 - التيمم لزيارة القبر .
146 - صلاة ركعتين عند الزيارة يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرة ، وسورة الاخلاص ثلاثا ، ويجعل ثوابها للميت ! [25]
147 - قراءة الفاتحة للموتى . ( تفسير المنار 8 / 268 ) .
148 - قراءة ( يس ) على المقابر [26]
149 - قراءة { قل هو الله أحد} إحدى عشرة مرة .(حديثها موضوع كما مر في آخر المسألة 122ص193 )
150-الدعاء بقوله:اللهم إني أسألك بحرمة محمد صلى الله عليه وسلم!أن لاتعذب هذا الميت [27]
151 - السلام عليها بلفظ : ( عليكم السلام ) بتقديم ( عليكم ) على ( السلام ) ( والسنة عكس ذلك كما في جميع الاحاديث الواردة في الباب وقد تقدمت في المسألة 121 ) [28]
152-القراءة على مقابر أهل الكتاب :{زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا ،قل:بلى وربي لتبعثن} . الاية [29]
153 - الوعظ على المنابر والكراسي في المقابر في الليالي المقمرة .( المدخل 1/268) .
154 - الصياح بالتهليل بين القبور [30]
155 - تسمية من يزور بعض القبور حاجا ! [31]
156 - إرسال السلام إلى الانبياء عليهم السلام بواسطة من يزورهم !
157 - انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) وشاركهن في لك الرجال على طبقاتهم . ( إصلاح المساجد 231) .
158 - زيارة آثار الانبياء التي بالشام مثل مغارة الخليل عليه السلام ،والاثار الثلاثة التي بجبل قاسيون في غربي الربوة . ( تفسير الاخلاص 169 ) .
159 - زيارة قبر الجندي المجهول أو الشهيد المجهول !
160 - أهداء ثواب العبادات كالصلاة وقراءة القرآن إلى أموات المسلمين.(راجع التعليق على المسألة 117 ص 173) .
161 - إهداء ثواب الاعمال إليه صلى الله عليه وسلم.( القاعدة الجليلة 32،111، الاختيارات العلمية 54 ، شرح عقيدة الطحاوي ( 386- 387 ) تفسير المنار 8/ 249، 254، 270، 304 - 308 ) .
162 - إعطاء أجرة لمن يقرأ القرآن ويهديه للميت . ( فتاوى شيخ الاسلام 354 )
163 - قول القائل : إن الدعاء يستجاب عند قبور الانبياء والصالحين ( الفتاوى ) .
164 - قصد القبر للدعاء عنده رجاء الاجابة . ( الاختيارات العلمية 50 )
165 - تغشية قبور الانبياء والصالحين وغيرهم [32].( منه 55، المدخل (3/278،الابداع95-96)
166 - اعتقاد بعضهم أن القبر الصالح إذا كان في قرية أنهم ببركته يرزقون وينصرون ، ويقولون : إنه خفير البلد ، كما يقولون : السيدة نفيسة خفيرة القاهرة ، والشيخ رسلان خفير دمشق وفلان وفلان خفراء بغداد وغيرها . (الرد على الاخنائي 82 )
167 - اعتقادهم في كثير من أضرحة الاولياء اختصاصات كاختصاصات الاطباء ، فمنهم من ينفع في مرض العيون ، ومنهم من يشفي من مرض الحمى..( الابداع 266 ).
168 - قول بعضهم : قبر معروف الترياق المجرب ، (الرد على البكري 232- 233)
169 - قول بعض الشيوخ لمريده : إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي أو قال : استغث عند قبري . ( منه )
170 - تقديس ما حول قبر الولي من شجر وحجر واعتقاد أن من قطع شيئا من ذلك يصاب بأذى .
171- قول بعضهم:من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر الكيلاني وسلم عليه سبع مرات يخطو مع كل تسليمة خطوة إلى قبره قضيت حاجته !( الفتاوى4/ 309)
172 - رش الماء على قبر الزوجة المتوفاة عن زوجها الذي تزوج بعدها زاعمين أن ذلك يطفئ حرارة الغيرة ! ( الابداع 265 ) .
173-السفر إلى زيارة قبور الانبياء والصالحين.(الفتاوى1/118،122،4/315، مجموعة الرسائل الكبرى 3952 ،الرد على البكري 233 الابداع100-101)،الرد على الاخنائي45،123،124،124،219،384. (وراجع المسألة 128/ 11) .
174 - الضرب بالطبل والابواق والمزامير والرقص عند قبر الخليل عليه السلام تقربا إلى الله . ( المدخل 4 / 246 ) .
175 - زيارة الخليل عليه السلام من داخل البناء . ( منه 4 / 245 ) .
176 - بناء الدور في القبور والسكن فيها . ( منه 1 / 251 - 252 ) .
177 - جعل الرخام أو ألواحا من الخشب عليها . ( منه 3/ 272، 273)
178 - جعل الدرابزين على القبر . ( منه 3 / 272 ) .
179 - تزيين القبر . ( شرح الطريقة المحمدية 1/ 114، 115) .
180 - حمل المصحف إلى المقبرة والقراءة منه على الميت. (تفسير المنار عن أحمد8/267)
181 - جعل المصاحف عند القبور لمن يقصد قراءة القرآن هناك.( الفتاوى 1/174،الاختيارات 53) .
182 - تخليق حيطان القبر وعمده . ( الباعث لابي شامة 14) .
183 -تقديم عرائض الشكاوى وإلقاوها داخل الضريح زاعمين أن صاحب الضريح يفصل فيها ( الابداع 98،القاعدة الجليلة 14) .
184 - ربط الخرق على نوافذ قبور الاولياء ليذكروهم ويفضوا حاجتهم .
185 - دق زوار الاولياء توابيتهم وتعلقهم بها . ( الابداع 100 ) .
186 - القاء المناديل والثياب على القبر بقصد التبرك . ( المدخل 1 / 263 ) .
187 - امتطاء بعض النسوة على أحد القبور واحتكاكها بفرجها عليه لتحبل !
188 - استلام القبر وتقبيله .(الاقتضاء 176 ، الاعتصام 2/ 134،140، إغاثة اللهفان لابن القيم 1/ 194 ، البركوى في أطفال المسلمين 234 ، الباعث 70، الابداع 90 ) [33]
189 - إلصاق البطن والظهر بجدار القبر . ( الباعث 70 ) .
190 -إلصاق بدنه أو شئ من بدنه بالقبر،أو بما يجاور القبر من عود ونحوه.( الفتاوى 4/ 310) .
191 - تعفير الخدود عليها . ( الاغاثة 1 / 194 - 198 )
192 - الطواف بقبور الانبياء والصالحين . ( مجموعة الرسائل الكبرى 2/372 ، الابداع 90 )
193 - التعريف عند القبر ، وهو قصد قبر بعض من يحسن به الظن يوم عرفة والاجتماع العظيم عند قبره كما في عرفات . ( الاقتضاء 148 ) .
194 - الذبح والتضحية عنده . ( منه 182 ، الاختيارات 53 ، نور البيان 72 ) .
195 - تحري استقبال الجهة التي يكون فيها الرجل الصالح وقت الدعاء . (الاقتضاء 175 الرد على البكري 266 ) .
196 - الامتناع من استدبار الجهة التي فيها بعض الصالحين ( منه )
197 - قصد قبور الانبياء والصالحين للدعاء عندهم رجاء الاجابة [34] (القاعدة الجليلة17، 126-127 الرد على البكري 27-57) الرد على الاخنائي 24 الاختيارات العلمية 50 الاغاثة2011- 202 - 217 )
198 - قصدها للصلاة عندها . ( الرد على الاخنائي 124 ، الاقتضاء 139 )
199 - قصدها للصلاة إليها.(الرد على البكري71 القاعدة الجليلة 125-126، الاغاثة1/194-198 الخادمي على الطريقة 4/322) .
200 - قصدها للذكر والقراءة والصيام والذبح . ( الاقتضاء181،154)
201- التوسل إلى الله تعالى بالمقبور . ( الاغاثة 1/ 201- 202، 217، السنن 10)
202 - الاقسام به على الله . ( تفسير سورة الاخلاص لابن تيمية 174 )
203 - أن يقال للميت أو الغائب من الانبياء والصالحين : ادع الله أو أسأل الله تعالى ( القاعدة 124 ، زيارة القبور له 108 ، 109 ، الرد على البكري 57 ) .
204 - الاستغاثة بالميت منهم كقولهم :يا سيدي فلان أغثني أو انصرني على عدوي ( القاعدة 14، 17، 124، الرد على البكري 30- 31، 38، 56، 144، السنن 124 )
205 - اعتقاد أن الميت يتصرف في الامور دون الله تعالى ! ( السنن 118 ) .
206 - العكوف عند القبر والمجاورة عنده . ( الاقتضاء 183، 210) .
207-الخروج من زيارة المقابر التي يعظمونها على القهقرى ! ( المدخل 4/238، السنن69)
208 - قول بعض المدروشين الوافدين إلى المدن لخصوص زيارة قبور من بها من الاولياء والاموات عند إرادة الاوبة إلى بلادهم : الفاتحة لجميع سكان هذه البلدة سيدي فلان وسيدي فلان ، ويسميهم ويتوجه إليهم ويشير ويمسح وجهه ! ( منه 69 ) .
209 -قولهم :السلام عليك يا ولي الله ، الفاتحة زيادة في شرف النبي صلى الله عليه وسلم والاربعة الاقطاب والانجاب والاوتاد وحملة الكتاب والاغواث ! وأصحاب السلسلة وأصحاب التعريف والمدركين بالكون وسائر أولياء الله على العموم كافة جمعا يا حي يا قيوم ، ويقرأ الفاتحة ويمسح وجهه بيديه وينصرف بظهره! ( منه ) .
210 - رفع القبر والبناء عليه . ( الاقتضاء 63 تفسير سورة الاخلاص 170 سفر السعادة 57 . شرح الصدور للشوكاني 66 شرح الطريقة المحمدية 1/114، 115) .
211 - التوصية بأن يبنى على قبره بناء . ( الخادمي على الطريقة المحمدية 4/326) .
212 - تجصيص القبور . ( الاغاثة 1 / 196 - 198 ، الخادمي على الطريقة 4/324 )
213-نقش اسم الميت وتاريخ موته على القبر .(المدخل 3/ 272،الذهبي في تلخيص المستدرك ، الاغاثة (1/ 198 196) ، الخادمي على الطريقة 4/322، الابداع 95 ، المسألة 128 فقرة 1- 6 ) .
214 - بناء المساجد والمشاهد على القبور والاثار . (تفسير سورة الاخلاص 192، الاقتضاء 6، 158، الرد على البكري 233 ، الابداع 99 ) .
215 - اتخاذ المقابر مساجد بالصلاة عليها وعندها .( الابداع 9، الفتاوى2/186، 178، 4/311، الاقتضاء 52، راجع المسألة 128 فقرة 8 و 9 ) .
216- دفن الميت في المسجد ، أو بناء مسجد عليه.(إصلاح المساجد 181،المسألة 128فقرة9)
217 - استقبال القبر في الصلاة مع استدبار الكعبة ! ( الاقتضاء 218 ) .
218 - اتخاذ القبور عيدا.(منه 148،الاغاثة 1/190- 193، الابداع 85-90 وراجع الفقرة10 من المسألة 128 ) .
219 - تعليق قنديل على القبر ليأتوه فيزورونه . ( المدخل 3 / 273 ، 278 ، الاغاثة 194 - 198 ، الطريقة المحمدية 4 / 236 ، الابداع 88 ، المسألة المشار إليها آنفا فقرة (( ل )) )
220 - نذر الزيت والشمع لاسراج قبر أو جبل أو شجرة.( الاصلاح232-233والاقتضاء 151 ) .
221 - قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه .( الرد على الاخنائي24،150-151،156،217،218، الشفافي حقوق المصطفى للقاضي عياض (2/79) ،المسألة المتقدمة فقرة 10) [35]
222 - السفر لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم . ( انظر البدعة رقم 172) العلامة
223 - زيارته صلى الله عليه وسلم في شهر رجب .
224 - التوجه إلى جهة القبر الشريف عند دخول المسجد والقيام فيه بعيدا عن القبر بغاية الخشوع واضعا يمينه على يساره كأنه في الصلاة ! [36] ( انظر البدعة 194 )
225 - سؤاله صلى الله عليه وسلم الاستغفار وقراءة آية {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم}الاية . ( الرد على الاخنائي 164، 165، 216، السنن 68 ) .
226 - التوسل به صلى الله عليه وسلم . أنظر البدع 200 - 203
227 - الاقسام به على الله تعالى .
228 - الاستغاثة به من دون الله تعالى .
229 - قطعهم شعورهم ورميها في القنديل الكبير القريب من التربة النبوية . ( الابداع في مضار الابتداع 166 ، الباعث 70 ) .
230 - التمسح بالقبر الشريف . ( المدخل 1 / 263 السنن 69 ، الابداع 166 ) .
231 - تقبيله . ( منهما ) .
232 - الطواف به ( مجموعة الرسائل الكبرى2/10،13، المدخل1/263، الابداع 166 ،السنن 69 ، الباعث 70 [37])
233 - إلصاق البطن والظهر بجدار القبر الشريف . ( الابداع 166، الباعث 70 ) .
234 - وضع اليد على شباك حجرة القبر الشريف وحلف أحدهم بذلك بقوله : وحق الذي وضعت يدك على شباكه وقلت : الشفاعة يا رسول الله !
235 - أطالة القيام عند القبر النبوي للدعاء لنفسه مستقبلا ، الحجرة . ( القاعدة الجليلة 125 الرد على البكري 125، 232، 282، مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 391 ) .
236 - تقربهم إلى الله بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر.( الباعث70 الابداع 166 ) .
237 - الاجتماع عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم لقراءة ختمة وإنشاد قصائد . ( مجموعة الرسائل الكبرى 2 / 398 ) .
238 - الاستسقاء بالكشف عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الانبياء والصالحين . [38] ( الرد على البكري 29 ) .
239 - إرسال الرقاع فيها الحوائج إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
240 - قول بعضهم : انه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم لانه أعلم منه بحوائجه ومصالحه ! [39]
241- قوله:لا فرق بين موته صلى الله عليه وسلم وحياته في مشاهدته لامته ومعرفته بأحوالهم ونياتهم وتحسراتهم وخواطرهم ! [40]
وهذا آخر ما تيسر جمعه من بدع الجنائز ، وبه يتم الكتاب ، والحمد لله على توفيقه وأسأله تعالى المزيد من فضله . وأن يرزقني محبة لقائه عند مفارقة هذه الدنيا الفانية إلى الدار الابدية الخالدة ، ( مع الذين أنعم عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) .
خاتمة الطبع
جرت المباشرة بطبعه عام 1385 ولكن قدر الله تبارك وتعالى توقف الطبع في إحدى مطابع المكتب الاسلامي مدة ثلاث سنوات وانتهي طبعه في رمضان سنة 1388 ، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
وإياه تعالى أسأل ، أن يكتب السداد والتوفيق لهذا المكتب وصاحبه الاستاذ الفاضل الاخ زهير الشاويش ، وأن ييسر له الاستمرار في طبع الكتب النافعة من تراث سلفنا الصالح ، وما جرى مجراها ،إنه سميع مجيب.
محمد ناصر الدين الالباني




________________________________________