فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في إصلاح الطعام الذي يقع فيه الذباب
في الصحيحين من حديث أبي هريرة، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فامقلوه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء» .
وفي سنن ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «أحد جناحي الذباب سم، والآخر شفاء، فإذا وقع في الطعام، فامقلوه، فإنه يقدم السم، ويؤخر الشفاء» .
هذا الحديث فيه أمران: أمر فقهي، وأمر طبي، فأما الفقهي، فهو دليل ظاهر الدلالة جدًا على أن الذباب إذا مات في ماء أو مائع، فإنه لا ينجسه، وهذا قول جمهور العلماء، ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك. ووجه الإستدلال به أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر بمقله، وهو غمسه في الطعام، ومعلوم أنه يموت من ذلك، ولا سيما إذا كان الطعام حارًا. فلو كان ينجسه لكان أمرًا بإفساد الطعام، وهو ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنما أمر بإصلاحه، ثم عدي هذا الحكم إلى كل ما لا نفس له سائلة، كالنحلة والزنبور، والعنكبوت وأشباه ذلك، إذ الحكم يعم بعموم علته، وينتفي لانتفاء سببه، فلما كان سجب التنجيس هو الدم المحتقن في الحيوان بموته، وكان ذلك مفقودًا فيما لا دم له سائل انتفى الحكم بالتنجيس لانتفاء علته.
ثم قال من لم يحكم بنجاسة عظم الميتة: إذا كان هذا ثابتًا في الحيوان الكامل مع ما فيه من الرطوبات، والفضلات، وعدم الصلابة، فثبوته في العظم الذي هو أبعد عن الرطوبات والفضلات، واحتقان الدم أولى، وهذا في غاية القوة، فالمصير إليه أولى.
وأول من حفظ عنه في الإسلام أنه تكلم بهذه اللفظة، فقال: ما لا نفس له سائلة، إبراهيم النخعي، وعنه تلقاها الفقهاء ـ والنفس في اللغة: يعبر بها عن الدم، ومنه نفست المرأة ـ بفتح النون ـ إذا حاضت، ونفست ـ بضمها ـ إذا ولدت.
وأما المعنى الطبي، فقال أبو عبيد: معنى امقلوه: اغمسوه ليخرج الشفاء منه، كما خرج الداء، يقال للرجلين: هما يتماقلان، إذا تغاطا في الماء.
واعلم أن في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم، والحكة العارضة عن لسعه، وهي بمنزلة السلاح، فإذا سقط فيما يؤذيه، اتقاه بسلاحه، فأمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يقابل تلك السمية بما أودعه الله سبحانه في جناحه الآخر من الشفاء، فيغمس كله في الماء والطعام، فيقابل المادة السمية المادة النافعة، فيزول ضررها، وهذا طب لا يهتدي إليه كبار الأطباء وأئمتهم، بل هو خارج من مشكاة النبوة، ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج، ويقر لمن جاء به بأنه أكمل الخلق على الإطلاق، وأنه مؤيد بوحي إلهي خارج عن القوى البشرية.
وقد ذكر غير واحد من الأطباء أن لسع الزنبور والعقرب إذا دلك موضعه بالذباب نفع منه نفعًا بينًا، وسكنه، وما ذاك إلا للمادة التي فيه من الشفاء، وإذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمى شعرة بعد قطع رؤوس الذباب، أبرأه.
الطب النبوي_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
________________________________________
موقع أم الكتاب و موقع نداء الإيمان
في الصحيحين من حديث أبي هريرة، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فامقلوه، فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء» .
وفي سنن ابن ماجه عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «أحد جناحي الذباب سم، والآخر شفاء، فإذا وقع في الطعام، فامقلوه، فإنه يقدم السم، ويؤخر الشفاء» .
هذا الحديث فيه أمران: أمر فقهي، وأمر طبي، فأما الفقهي، فهو دليل ظاهر الدلالة جدًا على أن الذباب إذا مات في ماء أو مائع، فإنه لا ينجسه، وهذا قول جمهور العلماء، ولا يعرف في السلف مخالف في ذلك. ووجه الإستدلال به أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمر بمقله، وهو غمسه في الطعام، ومعلوم أنه يموت من ذلك، ولا سيما إذا كان الطعام حارًا. فلو كان ينجسه لكان أمرًا بإفساد الطعام، وهو ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنما أمر بإصلاحه، ثم عدي هذا الحكم إلى كل ما لا نفس له سائلة، كالنحلة والزنبور، والعنكبوت وأشباه ذلك، إذ الحكم يعم بعموم علته، وينتفي لانتفاء سببه، فلما كان سجب التنجيس هو الدم المحتقن في الحيوان بموته، وكان ذلك مفقودًا فيما لا دم له سائل انتفى الحكم بالتنجيس لانتفاء علته.
ثم قال من لم يحكم بنجاسة عظم الميتة: إذا كان هذا ثابتًا في الحيوان الكامل مع ما فيه من الرطوبات، والفضلات، وعدم الصلابة، فثبوته في العظم الذي هو أبعد عن الرطوبات والفضلات، واحتقان الدم أولى، وهذا في غاية القوة، فالمصير إليه أولى.
وأول من حفظ عنه في الإسلام أنه تكلم بهذه اللفظة، فقال: ما لا نفس له سائلة، إبراهيم النخعي، وعنه تلقاها الفقهاء ـ والنفس في اللغة: يعبر بها عن الدم، ومنه نفست المرأة ـ بفتح النون ـ إذا حاضت، ونفست ـ بضمها ـ إذا ولدت.
وأما المعنى الطبي، فقال أبو عبيد: معنى امقلوه: اغمسوه ليخرج الشفاء منه، كما خرج الداء، يقال للرجلين: هما يتماقلان، إذا تغاطا في الماء.
واعلم أن في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم، والحكة العارضة عن لسعه، وهي بمنزلة السلاح، فإذا سقط فيما يؤذيه، اتقاه بسلاحه، فأمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يقابل تلك السمية بما أودعه الله سبحانه في جناحه الآخر من الشفاء، فيغمس كله في الماء والطعام، فيقابل المادة السمية المادة النافعة، فيزول ضررها، وهذا طب لا يهتدي إليه كبار الأطباء وأئمتهم، بل هو خارج من مشكاة النبوة، ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق يخضع لهذا العلاج، ويقر لمن جاء به بأنه أكمل الخلق على الإطلاق، وأنه مؤيد بوحي إلهي خارج عن القوى البشرية.
وقد ذكر غير واحد من الأطباء أن لسع الزنبور والعقرب إذا دلك موضعه بالذباب نفع منه نفعًا بينًا، وسكنه، وما ذاك إلا للمادة التي فيه من الشفاء، وإذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين المسمى شعرة بعد قطع رؤوس الذباب، أبرأه.
الطب النبوي_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
________________________________________
موقع أم الكتاب و موقع نداء الإيمان
» ما هو سرّ الصلاة ؟ و تمثيل لذلك
» اقروا هذا الدعاء
» ,,,,,,قصه وحكمه,,,,,,,,
» أخيتي اني أحبك في الله
» فصل: وفي ضمن هذه الأحاديث المتقدمة استحباب التداوي
» فصل: في هديه في داء الاستسقاء وعلاجه
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معالجة المرضى بترك إعطائهم ما يكرهونه
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج يبس الطبع
» في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج ذات الجنب
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج المرضى بتطييب نفوسهم وتقوية قلوبهم
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الخدران الكلي
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الأورام
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحمية
» فصل: في هديه في علاج الحمى
» فصل: في هديه في علاج استطلاق البطن
» فصل: في هديه في العلاج بشرب العسل، والحجامة، والكي
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في قطع العروق والكي
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج عرق النسا
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج حكة الجسم وما يولد القمل
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج حكة الجسم وما يولد القمل
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الصرع
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج البثرة
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الأبدان
» فصل: في هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في إصلاح الطعام الذي يقع فيه الذباب وإرشاده إلى دفع مضرات السموم بأضدادها
» فصل: وأما الحجامة
» من فوائد الصلاة القرب من الله
» عبودية السجود
» عبودية الركوع
» عبودية الجلوس للتشهد و معنى التحيات
» عبودية التكبير " الله أكبر ".
» سرّ الصلاة الإقبال على الله
» حال العبد في الفاتحة
» تشبيه القلب بالأرض
» الكلام عن الوضوء
» القلوب ثلاثةٌ
» قبس من دعاء الصالحين
» إطعام الطعام للمساكين
» إصلاح الصيام
» الإلحاح وكثرة الدعاء بذلك
» ارم بسهم في سبيل الله
» الذب عن عرض أخيك المسلم
» القرض الحسن أو أن تعطي أخاك شيئًا يتزود به للمعاش وهداية التائه الضال
» الطواف بالبيت سبعة أشواط وصلاة ركعتين بعدها
» الإكثار من هذا الذكر في اليوم والليلة
» التسبيح والتحميد مائة
» الوصية بهذه الذكر في أذكار الصباح والمساء
» التكبير مائة قبل طلوع الشمس
» اللهج بهذا الذكر العظيم بعد صلاة الفجر
» الجلوس للذكر من بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس
» إحسان تربية البنات أو الأخوات
» سماحة الأخلاق
» مشي الخطوات في سبيل الله
» البكاء من خشية الله تعالى
» المحافظة على أربع ركعات قبل الظهر وبعده
» المحافظة على صلاتي الفجر والعصر
» إصلاح الصلاة بإدراك تكبيرة الإحرام
» الإخلاص ----------
» الصلاة قرة عيون المحبين و هدية الله للمؤمنين(1
» من عبد الله بن حذافة الى شباب المسلمين
» القلب ييبس إذا خلا من توحيد الله
» بسمة أمل و بصمة العمل
» أجمل قصيدة حب
» أستغفر الله من ذنب يؤرقنى
» دموع التائبين
» الفوائد المترتبة على التقوى
» الحجب العشر بين العبد وبين الله
» اتنفس غيابك
» اربعون حديثا قدسيا واربعون حديثا فى الاذكار
» اختاه ...ابتعدى
» الحاسد...............
» صامت لو تكلم ...............
» مأجور يالى نشيد جميل عن الفراق
» كان عندك هم ...........
» قصة العابد وامه
» الدين النصيحة
» فضل حفظ القرآن الكريم
» مبحث الكبائر من الذنوب.
» كتاب الطلاق - 3 -
» كتاب الطلاق - 2-
» كتاب الطلاق
» الغُسُل - - - -
» الحيض والاستحاضة والنفاس
» التيمم- - -
» تلقين المحتضر
» تنبيهان-----
» بدع الجنائز
» ما يحرم عند القبور
» زيارة القبور
» التعزية-----